: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T44n1846_p0240c13║   
T44n1846_p0240c14║   
T44n1846_p0240c15║   　　No. 1846 [cf. Nos. 1666, 1847]
T44n1846_p0240c16║   大乘起信 論義記卷上
T44n1846_p0240c17║   
T44n1846_p0240c18║   　　　　京兆 府魏國西寺沙門釋法藏撰
T44n1846_p0240c19║   夫真心寥廓。絕言象於筌蹄。沖漠希夷。亡
T44n1846_p0240c20║   境智於能所。非生非滅。四相之 所不遷。無
T44n1846_p0240c21║   去無來。三際莫之 能易。但 以 無住 為性。隨
T44n1846_p0240c22║   派分岐。逐迷悟而升沈。任因緣而起滅。
T44n1846_p0240c23║   雖復繁興鼓躍。未始動 於心源。靜謐虛凝。
T44n1846_p0240c24║   未嘗乖 於業果。故使不變性而緣起染淨
T44n1846_p0240c25║   恒殊。不捨緣而即真凡聖致一 。其猶波無
T44n1846_p0240c26║   異水之 動 故。即水以 辨於波。水無異動 之
T44n1846_p0240c27║   津故。即波以 明於水。是則 動 靜交徹。真俗
T44n1846_p0240c28║   雙融。生死涅槃夷齊同貫。但 以 如來抂世 。
T44n1846_p0240c29║   根熟易調。一 稟尊言無不懸契。大師沒後。
T44n1846_p0241a01║   異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。遂使宅
T44n1846_p0241a02║   中寶藏叵濟乏 於孤窮。衣內明珠弗解貧
T44n1846_p0241a03║   於傭 作。加 以 大乘深旨。沈貝葉而不尋。群
T44n1846_p0241a04║   有盲徒。馳異路而莫返。爰有大士。厥號馬
T44n1846_p0241a05║   鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。將欲啟深經之 妙
T44n1846_p0241a06║   旨。再 曜昏衢斥邪見之 顛眸令歸正趣。
T44n1846_p0241a07║   使還源者可即返本非遙。造廣論於當時。
T44n1846_p0241a08║   遐益群品。既文多義邈。非淺識所闚。悲末
T44n1846_p0241a09║   葉之 迷倫。又造斯論。可謂義豐文約。解行
T44n1846_p0241a10║   俱 兼 。中下之 流。因茲悟入 者矣。然則 大以
T44n1846_p0241a11║   包 含為義。乘以 運載為功 。起乃對境興
T44n1846_p0241a12║   心。信 則 於緣決定。往復折徵。故稱為論。故
T44n1846_p0241a13║   云 大乘起信 論。餘義下當別 辨。將釋此論。
T44n1846_p0241a14║   略開十門。一 辨教起所因。二 諸藏所攝。三
T44n1846_p0241a15║   顯教分齊。四教所被機。五 能詮教體。六 所詮
T44n1846_p0241a16║   宗趣。七釋論題目。八 造論時節。九翻譯年
T44n1846_p0241a17║   代 。十隨文解釋。
T44n1846_p0241a18║   初 教起因者。略有十因。一 依何 智。二 示何
T44n1846_p0241a19║   法。三云 何 示。四以 何 顯。五 依何 本。六 藉何
T44n1846_p0241a20║   力 。七為何 義。八 以 何 緣。九由何 起。十幾何
T44n1846_p0241a21║   益。初 依何 智者。謂依論主 洞契心源之 智。
T44n1846_p0241a22║   隨機巧妙之 辯。十地論云 。歎辨才有三種。
T44n1846_p0241a23║   一 真實智。謂無漏智故。二 體性成就無量義
T44n1846_p0241a24║   辨才故。三者果字義成就。復是滑利 勝上
T44n1846_p0241a25║   字義成就故。解云 。此初 是根本智為依。二 是
T44n1846_p0241a26║   後得智為因。三是言說教為果。是故教起
T44n1846_p0241a27║   內依智也。二 示何 法者。謂一 心。二 門。三大。
T44n1846_p0241a28║   四信 。五 行等法。此即是大乘之 中起信 之 法。
T44n1846_p0241a29║   是所示也。三云 何 示者。謂以 巧便 開一 味
T44n1846_p0241b01║   大乘。作法義二 種。分一 心法。復作二 門。析
T44n1846_p0241b02║   一 義理。復為三大。由此善巧而得開示。四
T44n1846_p0241b03║   以 何 顯者。謂妙音善字譬喻宗因。方令義理
T44n1846_p0241b04║   明了 顯現。五 依何 本者。謂佛聖言。及正道
T44n1846_p0241b05║   理。定量為本。六 藉何 力 者。謂歸命三寶。承
T44n1846_p0241b06║   力 請加 。賴彼勝力 。有所分別 故。能造論。
T44n1846_p0241b07║   七為何 義者。謂助 佛揚化。摧邪顯正。護
T44n1846_p0241b08║   持遺法。令久 住 世 。報佛恩故。八 以 何 緣
T44n1846_p0241b09║   者。謂緣於眾生欲令離一 切苦得究竟
T44n1846_p0241b10║   樂故。造斯論。九由何 起者。謂由菩薩大悲
T44n1846_p0241b11║   內融愍物長迷。由此造論。法施群品。十
T44n1846_p0241b12║   幾何 益者。略有六 種。一 未信 者。令生信 故。
T44n1846_p0241b13║   二 已信 者。令得聞慧故。三已聞者。令得思
T44n1846_p0241b14║   慧故。四已思解者。令得修 慧故。五 已修 行
T44n1846_p0241b15║   者。令證入 故。六 已證入 者。令圓滿故。略
T44n1846_p0241b16║   有如是十因緣故。令此教興。更有六 因。
T44n1846_p0241b17║   如瑜伽 六 十四云 。欲造論者。要具 六 因。一
T44n1846_p0241b18║   欲令法義當廣流布故。二 欲令種種信 解
T44n1846_p0241b19║   有情。由此因緣。隨一 當能入 正法故。三為
T44n1846_p0241b20║   令失沒種種義門。重開顯故。四為欲略
T44n1846_p0241b21║   攝廣散義故。五 為令顯甚深義故。六 欲
T44n1846_p0241b22║   以 種種美妙言辭。莊嚴法義生淨信 故。此
T44n1846_p0241b23║   論下八 因緣等。及十住 毘婆沙論。并大毘婆
T44n1846_p0241b24║   沙等。各有因緣。可尋彼知之 。
T44n1846_p0241b25║   二 明藏攝分齊者有二 。初 約所詮三故。教
T44n1846_p0241b26║   則 為三。後約所為二 故。教則 為二 。前 中為
T44n1846_p0241b27║   詮三學故立三藏。一 修 多羅藏。或云 素怛
T44n1846_p0241b28║   藍。或云 修 妬路等。並 以 應語梵名。難得曲
T44n1846_p0241b29║   耳。此翻名契經。謂契理合機故。名為契。
T44n1846_p0241c01║   貫穿縫綴。目以 為經。佛地論云 。貫穿攝持
T44n1846_p0241c02║   所應說義及所被機故。名素怛藍。即詮定
T44n1846_p0241c03║   之 教。契經即藏。持業釋。二 名毘奈耶藏。或
T44n1846_p0241c04║   云 毘那耶。或云 毘尼。古翻名滅。謂身語意
T44n1846_p0241c05║   惡。焚燒行者義同火然。戒能止滅。故稱為
T44n1846_p0241c06║   滅或。云 清涼。以 能息惡炎熾相故。今翻
T44n1846_p0241c07║   為調伏。謂調是調和。伏是折伏。則 調和控
T44n1846_p0241c08║   御身語意業。制 伏除滅諸惡行故。調伏是
T44n1846_p0241c09║   行。即所詮戒行。調伏之 藏。依主 釋。以 從所
T44n1846_p0241c10║   詮為名故。三阿毘達磨藏。或云 阿毘曇。古
T44n1846_p0241c11║   譯為無比法。謂阿毘云 無比。達磨云 法。即
T44n1846_p0241c12║   無分別 智分別 法相。更無有法能比於此
T44n1846_p0241c13║   故。云 無比法。今譯為對法。謂阿毘是能對
T44n1846_p0241c14║   智。達磨是所對境法。謂以 正智。妙盡法源。
T44n1846_p0241c15║   簡擇法相。分明指掌。如對面見。故云 對
T44n1846_p0241c16║   法。對法是所詮之 慧。即對法之 藏。亦依主 釋。
T44n1846_p0241c17║   從所詮為目。又或名伏法擇法數法通法
T44n1846_p0241c18║   大法等。並 隨義之 名。如餘說。問若此三藏
T44n1846_p0241c19║   於彼三學各詮一 學。何 故雜集論第十一
T44n1846_p0241c20║   云 。復次開示三學立素怛藍。開示戒定名
T44n1846_p0241c21║   毘柰耶。開示慧學名阿毘達磨。答若依剋
T44n1846_p0241c22║   性門。如前 各詮一 。若依兼 正門。則 如集論
T44n1846_p0241c23║   說。以 經寬故具 三。律次具 二 。論狹唯一 。亦
T44n1846_p0241c24║   是本末門。謂經是本。餘二 次第末也。此論於
T44n1846_p0241c25║   彼三藏之 中。對法藏攝。問如瑜伽 八 十一
T44n1846_p0241c26║   云 。謂諸經典 。循環研覈。摩怛理迦。且如一
T44n1846_p0241c27║   切了 義經。皆名摩怛理迦。謂於是處世 尊
T44n1846_p0241c28║   自廣分別 法相。准此文證。縱對法藏。亦是
T44n1846_p0241c29║   佛說。此論既是如來滅後菩薩所作。何 得亦
T44n1846_p0242a01║   入 達摩藏收。答有二 義。一 准瑜伽 。是彼種
T44n1846_p0242a02║   類故。入 彼攝。二 准摩訶摩耶經。佛說馬鳴
T44n1846_p0242a03║   善說法要。既言善說。即是如來懸印所說。
T44n1846_p0242a04║   故知亦得入 此藏收。因此通論。如來說法
T44n1846_p0242a05║   有其三種。一 佛自說。二 加 他說。三懸許說。
T44n1846_p0242a06║   此論即當懸許說也。二 約所為二 故。教即
T44n1846_p0242a07║   為二 者。但 根有利 鈍。法有淺深故。合三
T44n1846_p0242a08║   藏分為二 種。故莊嚴論第四云 。此藏由上
T44n1846_p0242a09║   下乘差別 故。復說為聲聞藏及菩薩藏。問。
T44n1846_p0242a10║   彼三及二 云 何 名藏。答由攝故。謂攝一 切
T44n1846_p0242a11║   所應知義。解云 。是故為彼聲聞鈍根下乘
T44n1846_p0242a12║   依法執分別 。施設三藏。詮示聲聞理行果
T44n1846_p0242a13║   等。名聲聞藏。為諸菩薩利 根上乘依三無
T44n1846_p0242a14║   性二 無我智。施設三藏。詮示菩薩理行位
T44n1846_p0242a15║   果。名菩薩藏。問經中為諸緣覺說因緣法。
T44n1846_p0242a16║   何 故獨覺不立藏名。答若依普超三昧經
T44n1846_p0242a17║   及入 大乘論。即約三乘而立三藏。今依攝
T44n1846_p0242a18║   論及莊嚴論。約上下乘分為二 藏。故不立
T44n1846_p0242a19║   也。問何 故二 教廢立不同。答但 彼獨覺與
T44n1846_p0242a20║   此聲聞有同有異。謂約教行少分不同。分
T44n1846_p0242a21║   三乘藏。約彼理果全 體不殊故。合為一 藏。
T44n1846_p0242a22║   謂同斷我執同證生空。果同羅漢。故不別
T44n1846_p0242a23║   立。是故經論開合不同。如是此論二 藏之
T44n1846_p0242a24║   中菩薩藏攝。
T44n1846_p0242a25║   第三顯教分齊者。於中有二 。先敘諸教。後
T44n1846_p0242a26║   隨教辨宗。前 中此方諸德立教開宗紛擾多
T44n1846_p0242a27║   端。難可具 陳。略述十家。如華嚴疏中。又
T44n1846_p0242a28║   古代 譯經。西來三藏。所立教相。亦有多門。
T44n1846_p0242a29║   略舉五 家。亦如彼說。今中天竺國三藏法師
T44n1846_p0242b01║   地婆訶羅。唐言日照。在寺翻譯。余 親問。說
T44n1846_p0242b02║   云 。近代 天竺那爛陀寺。同時有二 大德論師。
T44n1846_p0242b03║   一 曰戒賢。一 曰智光 。並 神解超倫。聲高五
T44n1846_p0242b04║   印。六 師稽顙。異部歸誠。大乘學人仰之 如
T44n1846_p0242b05║   日月。獨步天竺。各一 人而已。遂所承宗異。
T44n1846_p0242b06║   立教互 違。謂戒賢則 遠承彌勒 無著。近踵護
T44n1846_p0242b07║   法難陀。依深密等經瑜伽 等論。立三種教。
T44n1846_p0242b08║   以 法相大乘為真了 義。謂佛初 鹿園轉於
T44n1846_p0242b09║   四諦小乘法輪。說諸有為法從緣生。以 破
T44n1846_p0242b10║   外道自性因等。又由緣生無人我故。翻彼
T44n1846_p0242b11║   外道說有我等。然猶未說法無我理。即四
T44n1846_p0242b12║   阿含經等。第二 時中。雖依遍計所執。而說
T44n1846_p0242b13║   諸法自性皆空。翻彼小乘。然於依他圓成。
T44n1846_p0242b14║   猶未說有。即諸部般若等。第三時中。就大
T44n1846_p0242b15║   乘正理。具 說三性三無性等。方為盡理。即
T44n1846_p0242b16║   解深密經等。是故於彼因緣生法。初 唯說
T44n1846_p0242b17║   有。即墮有邊。次唯說空。即墮空邊。既各墮
T44n1846_p0242b18║   邊。俱 非了 義。後時具 說所執性空。餘二 為
T44n1846_p0242b19║   有。契合中道。方為了 義。此依解深密經
T44n1846_p0242b20║   判 。二 智光 論師遠承文殊龍樹。近稟提婆清
T44n1846_p0242b21║   辯。依般若等經中觀等論。亦立三教。以 明
T44n1846_p0242b22║   無相大乘為真了 義。謂佛初 鹿園為諸小
T44n1846_p0242b23║   根說於四諦。明心境俱 有。次於中時。為彼
T44n1846_p0242b24║   中根說法相大乘。明境空心有唯識道理。
T44n1846_p0242b25║   以 根猶劣 未能令入 平等真空故作是說。
T44n1846_p0242b26║   於第三時。為上根說無相大乘。辨心境俱
T44n1846_p0242b27║   空。平等一 味為真了 義。又初 則 漸破外道
T44n1846_p0242b28║   自性等。故說因緣生法決定是有。次則 漸破
T44n1846_p0242b29║   小乘緣生實有之 執。故說依他因緣假有。以
T44n1846_p0242c01║   彼怖畏此真空故。猶在假有而接引之 。後
T44n1846_p0242c02║   時方就究竟大乘。說此緣生即是性空平等
T44n1846_p0242c03║   一 相。是故即判 法相大乘有所得等。為第二
T44n1846_p0242c04║   時非真了 義也。此三教次第。如智光 論師
T44n1846_p0242c05║   般若燈論釋中。引大乘妙智經說。問此二
T44n1846_p0242c06║   所說。既各聖教互 為矛楯。未審二 說可和
T44n1846_p0242c07║   會以 不。答此有二 義。謂無會無不會。初
T44n1846_p0242c08║   無會者。既並 聖教隨緣益物。何 俟 須會。
T44n1846_p0242c09║   即是智論四悉檀中。各各為人悉檀。是故
T44n1846_p0242c10║   雖有相違。而不可會。亦是攝論四意趣
T44n1846_p0242c11║   中。眾生樂欲意趣。於一 法中或讚或毀。
T44n1846_p0242c12║   是故二 說不須和會。二 無不會者。通論
T44n1846_p0242c13║   此二 所設教門。了 與不了 有其二 門。一 約
T44n1846_p0242c14║   攝生寬狹。言教具 闕。以 明了 不了 。二 約益
T44n1846_p0242c15║   物漸次。顯理增微。以 明了 不了 。初 中有二 。
T44n1846_p0242c16║   先約攝生寬狹者。依解深密經。初 時唯為
T44n1846_p0242c17║   發趣聲聞乘說。第二 時中唯為發趣大乘
T44n1846_p0242c18║   者說。此二 各唯攝一 類機。攝機不盡。故各
T44n1846_p0242c19║   非了 。第三時中普為發趣一 切乘者說。此
T44n1846_p0242c20║   中攝機普該諸乘。故云 普為一 切乘說。攝
T44n1846_p0242c21║   機周盡。方為了 義。二 約言教具 闕者。約機
T44n1846_p0242c22║   取教。則 初 時唯說小乘。第二 唯說大乘。第
T44n1846_p0242c23║   三具 說三乘。前 二 各互 闕教不具 。故非了
T44n1846_p0242c24║   義。後一 具 三乘。教滿為了 義。由此等義。是
T44n1846_p0242c25║   故第三方為了 義。戒賢所立依此門判 。第
T44n1846_p0242c26║   二 門內亦二 。初 約益物漸次者。謂初 時所
T44n1846_p0242c27║   說唯令眾生得小乘益。益未究竟。故非了
T44n1846_p0242c28║   義。第二 時中雖益通大小。然不能令趣寂
T44n1846_p0242c29║   二 乘亦得大乘。是故此說亦非盡理。第三
T44n1846_p0243a01║   時中普皆令得大乘之 益。縱入 寂者亦令
T44n1846_p0243a02║   迴向大菩提故。是故經云 。唯此一 事 實。餘
T44n1846_p0243a03║   二 則 非真。又云 。若以 小乘化。我則 墮慳貪。
T44n1846_p0243a04║   此事 為不可。是故此說方為了 義。二 約顯
T44n1846_p0243a05║   理增微者。初 說緣生以 為實有。次說緣生
T44n1846_p0243a06║   以 為假有。後說緣生方是性空。前 二 所說
T44n1846_p0243a07║   顯理未周。會緣未盡。故非了 義。後一 顯
T44n1846_p0243a08║   理至究。會緣相盡。故為了 義。由此等義。
T44n1846_p0243a09║   是故第三方為究竟了 義大乘。亦即初 唯小
T44n1846_p0243a10║   乘。次具 三乘。後唯一 乘故也。智光 所立依
T44n1846_p0243a11║   此門判 。由有如此二 種門故。是故聖教各
T44n1846_p0243a12║   依一 勢 以 明權實。互 不相違。問若如所
T44n1846_p0243a13║   說。兩宗各初 唯說小乘。何 故華嚴亦最初 說。
T44n1846_p0243a14║   而非小乘。答此難諸德總有三釋。一 云 。約
T44n1846_p0243a15║   漸悟機立三法輪有此漸次。若頓悟機。則
T44n1846_p0243a16║   最初 亦說彼華嚴等。若爾。密迹力 士經初 時
T44n1846_p0243a17║   具 說三乘之 法。此為其漸。為其頓耶。若是
T44n1846_p0243a18║   漸教。應唯說小。若是頓教。應唯說大。是故
T44n1846_p0243a19║   難解。一 云 。若依顯了 門。則 如前 有此三法
T44n1846_p0243a20║   次第。若約祕密門。則 同時皆有。若爾。則 初
T44n1846_p0243a21║   時小顯而大密。何 不以 大顯而小密耶。又
T44n1846_p0243a22║   判 此顯密。出何 聖教。理既不齊。又無聖
T44n1846_p0243a23║   教。故亦難依。一 云 。但 是如來圓音一 演。
T44n1846_p0243a24║   異類等解。就小結集。故唯說小。就大結集
T44n1846_p0243a25║   故唯說大。就通結集故說三乘。若爾。說華
T44n1846_p0243a26║   嚴時。何 故聲聞不聞自所聞。乃如聾盲無
T44n1846_p0243a27║   所見聞。是亦難解。今解此難。汎論如來圓
T44n1846_p0243a28║   音說法。大例 有二 。一 為此世 根定者說。二
T44n1846_p0243a29║   為此世 根不定說。初 中自有三節。一 或有
T44n1846_p0243b01║   眾生。此世 小乘限性定者。唯見如來從始至
T44n1846_p0243b02║   終但 說小乘。如小乘諸部不信 大乘者
T44n1846_p0243b03║   是。二 或有眾生。此世 三乘根性熟者。則 唯
T44n1846_p0243b04║   見如來從始至終但 說三乘。如密迹力 士
T44n1846_p0243b05║   經。說佛初 鹿園說法之 時。無量眾生得阿羅
T44n1846_p0243b06║   漢果。無量眾生得辟支佛道。無量眾生發菩
T44n1846_p0243b07║   提心住 初 地等。廣如彼說。大品經中亦同
T44n1846_p0243b08║   此說。是故後時所說皆通三乘。如諸大乘經
T44n1846_p0243b09║   中說也。三或有眾生。此世 一 乘根性熟者。
T44n1846_p0243b10║   則 唯見如來初 樹王下華藏界中。依海印三
T44n1846_p0243b11║   昧。說無盡圓滿自在法門。唯為菩薩。如華
T44n1846_p0243b12║   嚴經等說。是故諸說各據當根所得。互 不相
T44n1846_p0243b13║   違也。二 不定根者有二 位 。一 此世 小乘根不
T44n1846_p0243b14║   定故。堪可進入 三乘位 者。則 初 聞唯小
T44n1846_p0243b15║   為不了 教。次唯說大亦非了 教。後具 說三
T44n1846_p0243b16║   乘方為了 義。故有深密經中三時教也。二
T44n1846_p0243b17║   此世 小乘根不定故。堪可進入 一 乘位 者。
T44n1846_p0243b18║   則 初 聞小乘為不了 教。次通三乘亦非了
T44n1846_p0243b19║   教。後唯說一 乘方為了 教。智光 所立當此
T44n1846_p0243b20║   意也。是故由有於此世 中根定不定二 位
T44n1846_p0243b21║   別 故。令此教門或有前 後。或無前 後也。
T44n1846_p0243b22║   上來總明敘會諸教竟。第二 隨教辨宗者。
T44n1846_p0243b23║   現今東流一 切經論。通大小乘。宗途有四。
T44n1846_p0243b24║   一 隨相法執宗。即小乘諸部是也。二 真空無
T44n1846_p0243b25║   相宗。即般若等經。中觀等論所說是也。三唯
T44n1846_p0243b26║   識法相宗。即解深密等經。瑜伽 等論所說是
T44n1846_p0243b27║   也。四如來藏緣起宗。即楞伽 密嚴等經。起
T44n1846_p0243b28║   信 寶性等論所說是也。此四之 中。初 則 隨事
T44n1846_p0243b29║   執相說。二 則 會事 顯理說。三則 依理起事
T44n1846_p0243c01║   差別 說。四則 理事 融通無礙說。以 此宗中
T44n1846_p0243c02║   許如來藏隨緣成阿賴耶識。此則 理徹於
T44n1846_p0243c03║   事 也。亦許依他緣起無性同如。此則 事 徹
T44n1846_p0243c04║   於理也。又此四宗。初 則 小乘諸師所立。二 則
T44n1846_p0243c05║   龍樹提婆所立。三是無著世 親所立。四是馬
T44n1846_p0243c06║   鳴堅慧所立。然此四宗亦無前 後時限差別 。
T44n1846_p0243c07║   於諸經論亦有交參之 處。宜可准知。今此
T44n1846_p0243c08║   論宗意當第四門也。
T44n1846_p0243c09║   第四教所被機。說有二 重。一 約權教。即五
T44n1846_p0243c10║   種姓中。菩薩種姓及不定性。是此所為。餘三
T44n1846_p0243c11║   非此。以 無分故。如瑜伽 等說。二 約實教。
T44n1846_p0243c12║   一 切眾生皆此所為。以 無不皆當得菩提
T44n1846_p0243c13║   故。問若諸無姓亦當成佛。何 得說有無姓
T44n1846_p0243c14║   有情。答論有二 釋。故佛性論及寶性論。同
T44n1846_p0243c15║   為謗大乘人。依無量時故作是說。非謂究
T44n1846_p0243c16║   竟無清淨性。佛性論第二 卷中。判 說無佛
T44n1846_p0243c17║   性是不了 教故也。准此當知。永無種姓
T44n1846_p0243c18║   非盡理說。楞伽 文說可知。問如有難言。
T44n1846_p0243c19║   若諸眾生等有佛性必當得佛。則 眾生雖
T44n1846_p0243c20║   多。要當有盡。是為大過。又若悉有性。令
T44n1846_p0243c21║   最後菩薩闕利 他行。以 無所化諸眾生故。
T44n1846_p0243c22║   闕行成佛。不應道理。又令諸佛利 他功 德
T44n1846_p0243c23║   亦則 斷絕。以 無所化機緣感故。如是三難。
T44n1846_p0243c24║   若為得通。答此所設難。並 由妄見眾生界
T44n1846_p0243c25║   故。妄起此難。故不增不減經云 。大邪見者
T44n1846_p0243c26║   見眾生界增。見眾生界減。以 不如實知一
T44n1846_p0243c27║   法界故。於眾生界起增減見。問我所說義
T44n1846_p0243c28║   扶此經文。何 者。若諸眾生悉皆有性。並 當
T44n1846_p0243c29║   解脫。則 眾生有減。今立有此。無性眾生常
T44n1846_p0244a01║   在世 間。故無增減。答若爾。汝於有性既
T44n1846_p0244a02║   起減見。即於佛界必起增見。此增減見不
T44n1846_p0244a03║   離汝執。當知經意明一 切眾生一 時成佛。
T44n1846_p0244a04║   佛界不增眾生界不減。故彼經云 。眾生即
T44n1846_p0244a05║   法身。法身即眾生。眾生法身義一 名異。解
T44n1846_p0244a06║   云 。況眾生界。如虛空界。設如一 鳥飛於虛
T44n1846_p0244a07║   空。從西向東。[這-言+至]百千年。終不得說東近
T44n1846_p0244a08║   而西遠。何 以 故。以 虛空無分齊故。亦不得
T44n1846_p0244a09║   云 總不飛行。以 功 不虛故。當知此中道理
T44n1846_p0244a10║   亦爾。非有滅度令有終盡。非無終盡。有
T44n1846_p0244a11║   不滅度。故眾生界甚深廣大。唯是如來智所
T44n1846_p0244a12║   知境。不可輒以 狂心限量斟酌起增減見。
T44n1846_p0244a13║   既其無盡。是故三難無不能離。二 乘迴心
T44n1846_p0244a14║   者。若不定種姓。未入 無餘前 即有迴心。此
T44n1846_p0244a15║   不待言。若決定種姓。未入 無餘前 定不
T44n1846_p0244a16║   迴心。要入 無餘。方有迴心。以 二 乘人本來
T44n1846_p0244a17║   不得無餘依涅槃界故。佛性論第三云 。二
T44n1846_p0244a18║   乘人有三種餘。一 煩惱餘。謂無明住 地。二 業
T44n1846_p0244a19║   餘。謂無漏業。三果報餘。謂意生身變易身也。
T44n1846_p0244a20║   又無上依經勝鬘經寶性論等。廣明無漏界
T44n1846_p0244a21║   中有三種不思議變易生死。謂聲聞緣覺大
T44n1846_p0244a22║   力 菩薩。若言此中二 乘是不定種姓。理必
T44n1846_p0244a23║   不然。以 未迴心。有分段故。迴心已去是
T44n1846_p0244a24║   漸悟菩薩。非二 乘故。論說二 乘有三種餘。
T44n1846_p0244a25║   非菩薩故。當知定是二 乘自位 無餘依中。
T44n1846_p0244a26║   大乘說彼有三種故。然彼二 乘既不能知
T44n1846_p0244a27║   此三餘故。是故化火燒分段身。入 無餘依。
T44n1846_p0244a28║   法爾皆有變易報殘。而彼不知。謂為涅槃。
T44n1846_p0244a29║   而實但 是未燒身前 。期以 滅智所得滅定。
T44n1846_p0244b01║   法華論云 。方便 入 涅槃城故。涅槃城者。諸
T44n1846_p0244b02║   禪三昧城。過彼城已。令入 大般涅槃城故。
T44n1846_p0244b03║   解云 。以 此當知。二 乘無餘體雖滅定。亦通
T44n1846_p0244b04║   方便 。故云 諸禪也。由彼二 乘根有利 鈍。滅
T44n1846_p0244b05║   定防心。種有強弱。是故在定。極[這-言+至]八 萬乃
T44n1846_p0244b06║   至一 念。由佛根欲性智為增上緣力 。又由
T44n1846_p0244b07║   本有佛性之 力 。令心還生於淨土中。逢佛
T44n1846_p0244b08║   菩薩善友力 故。修 大乘道。然此利 鈍遲疾。
T44n1846_p0244b09║   諸聖教略有七位 。謂八 萬。六 萬。四萬。二 萬。
T44n1846_p0244b10║   一 萬等劫 。如次以 配四果及獨覺人。此五
T44n1846_p0244b11║   如彼涅槃經說。第六 位 中。如楞伽 云 。三昧
T44n1846_p0244b12║   酒所醉。乃至劫 不覺。酒消然後覺。得佛無
T44n1846_p0244b13║   上身。此亦利 於前 。不[這-言+至]萬劫 。第七位 如法
T44n1846_p0244b14║   華第三云 。我滅度後。復有弟子。不聞是經。
T44n1846_p0244b15║   不知不覺菩薩所行。自於所得功 德。生滅
T44n1846_p0244b16║   度想。當入 涅槃。我於餘國作佛。更有異
T44n1846_p0244b17║   名。是人雖生滅度之 想。入 於涅槃。而於彼
T44n1846_p0244b18║   土求佛智慧。得聞此經。唯以 佛乘而得
T44n1846_p0244b19║   滅度。更無餘乘。除諸如來方便 說法也。解
T44n1846_p0244b20║   云 。此最利 根亦捨分段入 涅槃已。即於佛
T44n1846_p0244b21║   土受變易身。受佛教化入 於大乘。亦有人
T44n1846_p0244b22║   解此經文。是變化聲聞。理定不然。若是化
T44n1846_p0244b23║   作。必為引攝實類眾生。若彼眾生受此引
T44n1846_p0244b24║   攝。亦學先入 無餘涅槃。後方迴心。而汝所
T44n1846_p0244b25║   執無餘灰斷。即便 誤彼所引眾生。是則 諸佛
T44n1846_p0244b26║   菩薩等。於彼眾生使成大怨。何 名大悲方
T44n1846_p0244b27║   便 攝化。既無此理。故知入 寂迴心。定非變
T44n1846_p0244b28║   化。此上七位 並 是定性二 乘要入 寂已方乃
T44n1846_p0244b29║   迴心。不同不定性人未入 寂前 有迴心
T44n1846_p0244c01║   故。問為一 切定性二 乘入 寂悉皆迴心。為
T44n1846_p0244c02║   有不迴者。答一 切皆迴。何 以 得知。法華論
T44n1846_p0244c03║   云 。授聲聞記有其二 種。一 者如來。二 者不
T44n1846_p0244c04║   輕菩薩。所授聲聞有四種。一 決定聲聞。二
T44n1846_p0244c05║   增上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲聞。
T44n1846_p0244c06║   後二 聲聞以 根熟故。佛為授記。謂應化聲
T44n1846_p0244c07║   聞退已還發菩提心也。決定聲聞增上慢
T44n1846_p0244c08║   人以 根未熟。菩薩與記。方便 令發菩提
T44n1846_p0244c09║   心也。解云 。決定聲聞既在所記之 中。故知
T44n1846_p0244c10║   定有發菩提心。又既但 云 根未熟。不言總
T44n1846_p0244c11║   不熟。故知定有性。又彼論云 。我不殊汝。汝
T44n1846_p0244c12║   等皆當作佛者。示諸眾生皆有佛性也。解
T44n1846_p0244c13║   云 。此是菩薩與記。明知定性聲聞有佛性
T44n1846_p0244c14║   也。問何 故新翻經論說有入 寂定性二 乘
T44n1846_p0244c15║   不迴心耶。答新經論中。據未入 寂定不
T44n1846_p0244c16║   迴心。入 寂已去彼不說故。故不相違。又教
T44n1846_p0244c17║   有了 非了 。別 如佛性論辨。故不可怪。又涅
T44n1846_p0244c18║   槃經中。言佛性有無。皆不解我意者。明佛
T44n1846_p0244c19║   性法離有離無。隨言執取。是不解意。非
T44n1846_p0244c20║   謂說有一 分無性。佛性論云 。是故佛性決
T44n1846_p0244c21║   定是有。離有離無。此之 謂也。是故一 切眾
T44n1846_p0244c22║   生皆此所為。餘經論皆准此釋。
T44n1846_p0244c23║   第五 能詮教體者。略作四門。一 隨相門。二 唯
T44n1846_p0244c24║   識門。三歸性門。四無礙門。初 中有四句。一
T44n1846_p0244c25║   或唯以 名句文為性。以 聲是依非正體
T44n1846_p0244c26║   故。唯識論云 。若名句等不異聲者。法詞無
T44n1846_p0244c27║   礙。境應無別 。二 或唯以 音聲為性。名句文
T44n1846_p0244c28║   等聲上屈曲。假立無體故。雜集論云 。成所
T44n1846_p0244c29║   引聲。謂諸聖說。三或具 前 二 事 。方為其性。
T44n1846_p0245a01║   維摩經云 。有以 音聲語言文字為佛事 。又
T44n1846_p0245a02║   十地論中說者以 二 事 說。聽者以 二 事 聞。
T44n1846_p0245a03║   謂聲名等也。問大乘中聲表善惡。聲是無
T44n1846_p0245a04║   記。名句文亦是無記。云 何 無記為聖教體。
T44n1846_p0245a05║   答諸佛菩薩後得智說故。俱 是善也。十地論
T44n1846_p0245a06║   名善字等是也。四或俱 非二 事 以 為其性。
T44n1846_p0245a07║   以 說即不說故。文字性離故。經云 。夫說法
T44n1846_p0245a08║   者無說無示。其聽法者無聞無得。此之 謂
T44n1846_p0245a09║   也。於此四句中。別 取前 三通小乘。具 斯四
T44n1846_p0245a10║   說為大乘。又此四句合為一 教。互 有無礙。
T44n1846_p0245a11║   是大乘教也。二 唯識門者。謂說者識現為增
T44n1846_p0245a12║   上緣。令聞者識文義相現。下論云 。若離心
T44n1846_p0245a13║   念則 無一 切境界之 相。又攝論名為言說
T44n1846_p0245a14║   識。又聞者識上聚集現等。是故一 切聲名句
T44n1846_p0245a15║   等。皆是自心之 所顯現。下論云 。唯依心現
T44n1846_p0245a16║   不離真如。三歸性門者。此識無體唯是真
T44n1846_p0245a17║   如。下論云 。是故一 切法從本已來。離言說
T44n1846_p0245a18║   相離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變
T44n1846_p0245a19║   易。不可破壞。唯是一 心。故名真如。以 一 切
T44n1846_p0245a20║   言說假名無實。但 隨妄念不可得故。准此
T44n1846_p0245a21║   而知。四無礙門者。謂於前 三門。心境理事 。
T44n1846_p0245a22║   同一 緣起。混融無礙。交徹相攝。圓明自在。
T44n1846_p0245a23║   不相障礙。以 為教體。以 一 心法有二 門故。
T44n1846_p0245a24║   皆各總攝一 切法故。思以 准之 。五 教通諸法
T44n1846_p0245a25║   門者。謂遍於六 塵一 切所知境總為生解
T44n1846_p0245a26║   之 義。悉為教體。准之 。
T44n1846_p0245a27║   第六 所詮宗趣者。先總後別 。總中以 一 心法
T44n1846_p0245a28║   義為宗。信 行得果為趣。即具 境行果三也。
T44n1846_p0245a29║   此中境有二 種。一 法二 義。如下文辨。行亦
T44n1846_p0245b01║   二 種。一 行體。謂四種信 心。二 行用。謂五 門修
T44n1846_p0245b02║   行。亦如下顯。果亦二 種。一 分果。謂令得入
T44n1846_p0245b03║   位 。二 滿果。謂成如來。並 如下辨。宗之 與趣
T44n1846_p0245b04║   何 別 老。謂當部所崇曰宗。宗之 所歸曰趣。
T44n1846_p0245b05║   二 別 顯宗趣。略有五 重。一 教義相對。以 教
T44n1846_p0245b06║   說為宗。用義意為趣。如下文令捨言取
T44n1846_p0245b07║   意等。二 理事 相對。舉事 為宗。顯理為趣。
T44n1846_p0245b08║   如下文從生滅門入 真如門等。三境行相
T44n1846_p0245b09║   對。以 真俗 境為宗。觀心行為趣。四證信 相
T44n1846_p0245b10║   對。以 成信 不退為宗。登地入 證為趣。五
T44n1846_p0245b11║   因果相對。以 因為宗。剋 果為趣。此五 亦是
T44n1846_p0245b12║   從前 起後。漸次相由。准釋可知。
T44n1846_p0245b13║   大乘起信 論　第七釋論題目者。大者。當體
T44n1846_p0245b14║   為目。包 含為義。乘者就喻為稱。運載
T44n1846_p0245b15║   為功 。法喻合舉。大乘所信 之 境。體能為義。
T44n1846_p0245b16║   起信 即能信 之 心。澄淨為性。心境合目故
T44n1846_p0245b17║   云 大乘起信 。此即大乘之 起信 。是對境揀
T44n1846_p0245b18║   心。非是證等也。又亦起大乘之 信 。則 對
T44n1846_p0245b19║   宗別 行行。非小乘信 也。又大者就義。謂
T44n1846_p0245b20║   體相用三大莫過。乘者約用。謂即佛性三位
T44n1846_p0245b21║   成運。自性住 佛性為所乘。引出佛性為能
T44n1846_p0245b22║   乘。至得果佛性為乘所至處。三義體用唯一
T44n1846_p0245b23║   心轉。是故亦乘亦大。持業釋也。又依雜集
T44n1846_p0245b24║   論。由與七種大性相應故名大乘。一 境大
T44n1846_p0245b25║   性。以 菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法
T44n1846_p0245b26║   為境界故。二 行大性。正行一 切自利 利 他
T44n1846_p0245b27║   廣大行故。三智大性。了 知廣大補特伽 羅法
T44n1846_p0245b28║   無我故。四精進大性。於三大劫 阿僧 祇耶。
T44n1846_p0245b29║   方便 勤 修 無量難行行故。五 方便 善巧大性。
T44n1846_p0245c01║   不住 生死及涅槃故。六 證得大性。得如來
T44n1846_p0245c02║   法身無所畏不共法等。無量無數大功 德故。
T44n1846_p0245c03║   七果大性。窮生死際示現一 切成菩提等。
T44n1846_p0245c04║   建立廣大諸佛事 故。解云 。前 五 約因。後二
T44n1846_p0245c05║   就果。瑜伽 顯揚亦同此說。莊嚴論中。六 名
T44n1846_p0245c06║   果大。謂得法身等。七名事 大。謂示成菩提
T44n1846_p0245c07║   等。餘同此也。又有七義釋大乘。如十二 門
T44n1846_p0245c08║   論辨。起謂發起。以 有本覺內熏為因。善友
T44n1846_p0245c09║   聞熏用大為緣。於此勝境發希有信 能令
T44n1846_p0245c10║   心淨。如水清珠。唯識論中。信 別 有三。一 信
T44n1846_p0245c11║   實有。謂於諸法實事 理中深信 忍故。二 信
T44n1846_p0245c12║   有德。謂於三寶真淨德中深信 樂故。三信
T44n1846_p0245c13║   有能。謂於一 切世 出世 善。深信 有多力 能
T44n1846_p0245c14║   得能成。起希望故。依梁攝論亦有三種。一
T44n1846_p0245c15║   信 實有。自性住 佛性。二 信 可得。引出佛性
T44n1846_p0245c16║   故。三信 無窮功 德。至得果佛性。又下文四種
T44n1846_p0245c17║   信 心具 尋辨之 。何 故但 明信 而不言餘行。
T44n1846_p0245c18║   以 是行本故。論為初 機故。故下文云 。自信
T44n1846_p0245c19║   己性。知心妄動 。修 遠離行等。又華嚴云 。信
T44n1846_p0245c20║   為道源功 德母等。此中起信 。據信 成就處
T44n1846_p0245c21║   說。謂入 住 不退。使前 信 心成根不失故也。
T44n1846_p0245c22║   論者是集議論也。謂假立賓主 。往復折徵。
T44n1846_p0245c23║   論量正理。故名為論。是故名為大乘起信
T44n1846_p0245c24║   論也。
T44n1846_p0245c25║   馬鳴菩薩造　馬鳴之 名。依諸傳記。略
T44n1846_p0245c26║   有三釋。一 以 此菩薩初 生之 時。感動 諸馬
T44n1846_p0245c27║   悲鳴不息故。立此名也。二 此菩薩善能撫
T44n1846_p0245c28║   琴。以 宣法音。諸馬聞已咸悉悲鳴。故立此
T44n1846_p0245c29║   名。三此菩薩善能說法。能令諸馬悲鳴垂淚
T44n1846_p0246a01║   不食七日。因此為名也。言菩薩者。依諸
T44n1846_p0246a02║   論解。亦有三釋。一 云 。若具 言之 。應云 菩提
T44n1846_p0246a03║   薩埵。菩提。此云 大覺。即所求也。薩埵。此云
T44n1846_p0246a04║   有情。即所度也。從境為名耳。若從心說。即
T44n1846_p0246a05║   唯悲與智也。二 云 。菩提是所求法。薩埵是能
T44n1846_p0246a06║   求人。心境合明。人法雙稱。故云 菩提薩埵。
T44n1846_p0246a07║   三云 。薩埵名勇 猛。謂有志有能。於大菩提
T44n1846_p0246a08║   勇 猛求故。立此名也。言造者製作也。
T44n1846_p0246a09║   第八 造論時節者。諸說不同。今依摩耶經
T44n1846_p0246a10║   云 。如來滅後六 百歲已。九十六 種諸外道等。
T44n1846_p0246a11║   邪見競興。毀滅佛法。有一 比丘。名曰馬鳴。
T44n1846_p0246a12║   善說法要降伏一 切諸外道輩。七百歲已
T44n1846_p0246a13║   有一 比丘名曰龍樹。善說法要。滅邪見幢。
T44n1846_p0246a14║   燃正法炬。以 此經文為定說也。
T44n1846_p0246a15║   真諦三藏譯　第九翻譯年代 者。譯經紀云 。
T44n1846_p0246a16║   沙門波羅末陀。此云 真諦。亦云 狗那羅陀。
T44n1846_p0246a17║   此曰親依西印度優 禪尼國人。景行澄明。器
T44n1846_p0246a18║   宇清肅。風神爽拔。悠然自遠。群藏廣部罔
T44n1846_p0246a19║   不措懷藝術異解。偏 素諳練。歷遊諸國隨
T44n1846_p0246a20║   機利 見。以 梁武帝泰清二 年歲次戊辰。見
T44n1846_p0246a21║   帝於寶雲殿。帝勅 譯經。即以 太清二 年。訖
T44n1846_p0246a22║   承聖三年歲次甲戌。於正觀寺等。譯金光 明
T44n1846_p0246a23║   經。彌勒 下生經。大乘起信 論等。總一 十一 部
T44n1846_p0246a24║   合二 十卷。此論乃是其年九月十日。與京邑
T44n1846_p0246a25║   英賢慧顯智愷曇振慧旻等。并黃鉞大將軍
T44n1846_p0246a26║   大保 蕭公 勃 等。於衡州建興寺所譯。沙門
T44n1846_p0246a27║   智愷筆授。月婆首那等譯語。并翻論旨玄文
T44n1846_p0246a28║   二 十卷。屬侯 景作亂 。乃適豫章始興南康
T44n1846_p0246a29║   等。雖復栖遑。譯業無輟。即汎舶西歸。業風
T44n1846_p0246b01║   賦命。還飄廣州。屬廣州刺史穆國公 歐陽
T44n1846_p0246b02║   頠延住 制 止寺。請譯經論。自陳永定元 年
T44n1846_p0246b03║   歲次丙 子。至訖泰建元 年己丑 歲。更譯佛阿
T44n1846_p0246b04║   毘曇經論。及俱 舍攝論等。總陳梁二 代 。勅 譯
T44n1846_p0246b05║   經論。四十四部一 百四十一 卷。然真諦或鋪
T44n1846_p0246b06║   坐具 跏趺水上。若乘舟而濟岸。接對吏
T44n1846_p0246b07║   君。而坐具 無污。或以 荷藉水。乘而度之 。如
T44n1846_p0246b08║   斯神異其例 甚多。
T44n1846_p0246b09║   第十隨文解釋者。此論三分。謂序正流通。
T44n1846_p0246b10║   釋有三門。一 約論主 。二 約論法。三約益生。
T44n1846_p0246b11║   初 中三者。論首三頌歸敬請加 。即是論主 起
T44n1846_p0246b12║   行所依。二 從論曰下。為物宣說。正成論主
T44n1846_p0246b13║   法施之 行。三末後一 頌。結說迴向。即是隨
T44n1846_p0246b14║   行所起大願。是故三分。但 成論主 光 顯佛
T44n1846_p0246b15║   日法施群生之 行願也。二 約法三者。初 因
T44n1846_p0246b16║   緣分。是法起所因。為序。二 立義分下。正顯
T44n1846_p0246b17║   所說為正宗。三勸 修 利 益分。歎法勝能。為
T44n1846_p0246b18║   流通。由此三分令法無失。久 住 不墜。三
T44n1846_p0246b19║   約益生三者。一 因緣分。舉法為機。二 立義
T44n1846_p0246b20║   分下正授解行。三勸 修 分。舉益勸 修 。令佛
T44n1846_p0246b21║   種不斷。是故三分。方成眾生入 法之 行。上
T44n1846_p0246b22║   三門中。前 一 別 辨。後二 合釋。是故五 分皆是
T44n1846_p0246b23║   正宗。以 俱 是論主 正所作故。今但 依初 門。
T44n1846_p0246b24║   先解序內三頌。為明歸敬辨意分也○今
T44n1846_p0246b25║   釋此文。略作五 明。一 明諸論有無。二 歸敬
T44n1846_p0246b26║   之 意。三能歸儀 式。四所歸勝相。五 釋文。初
T44n1846_p0246b27║   中。或有具 敬三寶。如智論攝論等。或唯歸
T44n1846_p0246b28║   佛寶。如地持論。或但 歸人法。如十地論。或
T44n1846_p0246b29║   直說無歸。如十二 門論。此並 作者之 意。廣
T44n1846_p0246c01║   略無在。如龍樹廣論。已具 歸依。十二 門略
T44n1846_p0246c02║   論。故不別 辨。二 敬意者。一 為荷恩故。謂若
T44n1846_p0246c03║   無佛說。法起無由。若無其法。無所生解。
T44n1846_p0246c04║   若無僧 傳。己則 不聞。由此三恩。得成慧
T44n1846_p0246c05║   悟。今傳此法。理須念恩致敬。二 請加 護
T44n1846_p0246c06║   故。謂末代 澆時傳化不易。若不仰請三寶
T44n1846_p0246c07║   威力 。無由自通。故須致敬。三為生信 故。
T44n1846_p0246c08║   謂論主 自是不足之 人。率己造論。人不信
T44n1846_p0246c09║   受。要歸三寶。示有宗承。令物生信 。四敬
T44n1846_p0246c10║   儀 故。謂如世 間忠臣孝子。凡有所作。先啟
T44n1846_p0246c11║   白君父。今此菩薩敬重三寶。過於君父。欲
T44n1846_p0246c12║   作此論。光 暉佛日。豈不敬啟。五 表勝故。謂
T44n1846_p0246c13║   如成實論說。三寶是吉祥境界。標之 在首。
T44n1846_p0246c14║   以 顯勝故。六 益物故。謂如雜心說。為令
T44n1846_p0246c15║   眾生於三寶中。發心趣求。信 解觀察。供 養
T44n1846_p0246c16║   歸依。是故頂禮。三能歸異相者。無過三業。
T44n1846_p0246c17║   謂表佛天眼見其身禮。表佛天耳聞其語
T44n1846_p0246c18║   讚。表佛他心知意觀察。又若在亦見亦聞
T44n1846_p0246c19║   處具 三業禮。若在唯見不聞處。以 身意
T44n1846_p0246c20║   禮。若在唯聞不見處以 語意禮。若抂不
T44n1846_p0246c21║   可見聞處。唯意業禮。又除三業過。成三業
T44n1846_p0246c22║   善。表三輪因。故准此也。四顯所敬勝相
T44n1846_p0246c23║   者。明三寶之 義。廣如別 章。五 釋文者。三頌
T44n1846_p0246c24║   分二 。初 二 明歸敬三寶後一 申其敬意○
T44n1846_p0246c25║   前 中亦二 。初 歸命者。顯能歸誠至。二 盡十
T44n1846_p0246c26║   方下明所敬深廣。
T44n1846_p0246c27║   歸命　前 中歸者。是趣向義。命謂己身性命。
T44n1846_p0246c28║   生靈所重。莫此為先。此明論主 得不壞信 。
T44n1846_p0246c29║   盡己所重之 命。歸向三寶。請加 制 述。
T44n1846_p0247a01║   故云 歸命。二 歸是敬順義。命謂諸佛教命。此
T44n1846_p0247a02║   明論主 敬奉如來教命傳法利 生。故云 歸
T44n1846_p0247a03║   命。問歸命與稽首何 別 。答智論云 。如小乘
T44n1846_p0247a04║   經中。毘沙門王歸命釋迦稽首餘佛。論主
T44n1846_p0247a05║   將非為初 重後輕。以 小乘人偏 賀釋迦之
T44n1846_p0247a06║   恩故有斯也。又釋。通論。皆具 三業。別 分。稽
T44n1846_p0247a07║   首屬身。歸命是意。三業之 中。意業為重。如
T44n1846_p0247a08║   仙 人起瞋令三國人死等。可知○二 所敬
T44n1846_p0247a09║   中亦二 。
T44n1846_p0247a10║   盡十方　初 盡十方者。明所敬分齊。然有
T44n1846_p0247a11║   二 義。一 云 。非直歸於一 方三寶。乃欲盡於
T44n1846_p0247a12║   十方齊敬。二 云 。於十方內非直各歸一 二
T44n1846_p0247a13║   等剎。亦乃一 一 方所各盡彼方無盡世 界一
T44n1846_p0247a14║   切三寶。何 以 爾者。顯三寶普遍故。敬心廣
T44n1846_p0247a15║   大故。簡異小乘故。為論幖幟故。故盡十方
T44n1846_p0247a16║   也○二 辨所敬三寶。於中三。初 三句明佛
T44n1846_p0247a17║   寶。次三句明法寶。後一 句明僧 寶。
T44n1846_p0247a18║   最勝業遍知色無礙自在救世 大悲者　初 佛
T44n1846_p0247a19║   寶中。作四門釋。一 約三業分別 。最勝者標
T44n1846_p0247a20║   佛位 也。謂過小曰勝。超因曰最。以 障盡
T44n1846_p0247a21║   德圓果成極位 故云 最勝也。業者即總舉
T44n1846_p0247a22║   諸佛三輪業用謂最勝之 業。最勝即業。二 釋
T44n1846_p0247a23║   可知謂遍知意業勝。無礙身業勝。悲救語業
T44n1846_p0247a24║   勝者。謂結德屬人。謂具 上諸德之 者。所
T44n1846_p0247a25║   謂佛也。二 約二 利 分別 者。最勝業總舉。遍
T44n1846_p0247a26║   知等別 顯自利 德。於中內有遍知之 智。外
T44n1846_p0247a27║   有無礙之 色。勝鬘經云 。如來色無盡。智慧亦
T44n1846_p0247a28║   復然等。亦同此也。救世 等別 顯利 他德。二
T44n1846_p0247a29║   利 圓滿之 者謂佛也。三約三德分別 。一 者
T44n1846_p0247b01║   最勝業是總標。遍知顯佛大智功 德。二 色無
T44n1846_p0247b02║   礙明佛大定功 德。謂依定發通。現色無礙。
T44n1846_p0247b03║   三救世 等明佛大悲功 德。攝大乘論明佛受
T44n1846_p0247b04║   用身功 德。唯說此三也。四按文解釋者。
T44n1846_p0247b05║   此中但 明報化二 身。以 法身入 法寶攝故。
T44n1846_p0247b06║   最勝如初 釋。業謂業用。遍知有二 。謂一 真智
T44n1846_p0247b07║   遍知心真如門恒沙功 德等。二 俗 智遍知心
T44n1846_p0247b08║   生滅門緣起差別 等。理量齊鑒。無倒遍知。色
T44n1846_p0247b09║   無礙者。如來色身自在無礙。乃有多種。如
T44n1846_p0247b10║   華嚴不思議法品說。今略辨四種。一 大小無
T44n1846_p0247b11║   礙。謂一 一 根皆遍法界。而亦不壞諸根之
T44n1846_p0247b12║   性。又亦不雜諸根之 相。二 互 用無礙。謂諸
T44n1846_p0247b13║   根相作而不相礙。三理事 無礙。謂現色蕭
T44n1846_p0247b14║   然而不礙舉體性空。妙理常湛而不礙業
T44n1846_p0247b15║   用無方。下文云 。色即智說名智身等。四應
T44n1846_p0247b16║   機無礙。謂圓迴之 身。十方齊應。多機頓感。身
T44n1846_p0247b17║   亦不分而普現。在此而不礙彼。在彼而
T44n1846_p0247b18║   不礙此。坐不礙行等。思以 準之 。救世 等
T44n1846_p0247b19║   者。世 謂世 間。有其三種。此明眾生世 間。是
T44n1846_p0247b20║   所救也。救謂能救。即如來大悲。悲亦有三
T44n1846_p0247b21║   種。謂緣眾生法及無緣。無緣之 悲。三中最
T44n1846_p0247b22║   勝。故云 大悲。佛性論云 。悲者暫救濟不能
T44n1846_p0247b23║   真實救。大悲者能永救濟。恒不捨離者。謂
T44n1846_p0247b24║   結德屬人。可知。佛寶竟。
T44n1846_p0247b25║   及彼身體相法性真如海無量功 德藏　第二
T44n1846_p0247b26║   法寶中。汎論法寶有四種謂教理行果。於
T44n1846_p0247b27║   此四中。教淺理深。行分果圓。今此所歸唯
T44n1846_p0247b28║   取深圓但 歸理果。是故約彼佛身以 明法
T44n1846_p0247b29║   寶。是果法也。顯身之 體相。是理法也。文中
T44n1846_p0247c01║   三句分二 。初 一 標。後二 釋。初 中及者有二
T44n1846_p0247c02║   義。一 是相違義。顯此法寶與前 佛寶是二
T44n1846_p0247c03║   事 。故云 及。二 是合集義。非直敬於佛寶。亦
T44n1846_p0247c04║   乃及敬法寶。此中及言。顯佛與法是非一
T44n1846_p0247c05║   義。彼身體相。顯佛與法不相離。是非異義。
T44n1846_p0247c06║   體謂體大。相謂相大。以 用大中辨佛受用
T44n1846_p0247c07║   變化二 身。是故體相二 大自是法身。屬法寶
T44n1846_p0247c08║   攝。以 彼用大依體相起。會用歸本。故云
T44n1846_p0247c09║   彼身體相也。下二 句釋中。初 法性等者。釋
T44n1846_p0247c10║   體大也。無量功 德藏。釋相大也。法性者。明
T44n1846_p0247c11║   此真體普遍義。謂非直與前 佛寶為體。亦
T44n1846_p0247c12║   乃通與一 切法為性。即顯真如遍於染淨
T44n1846_p0247c13║   通情非情深廣之 義。論云 。抂眾生數中名
T44n1846_p0247c14║   為佛性抂非眾生數中名為法性。言真
T44n1846_p0247c15║   如者。此明法性遍染淨時無變異義。真
T44n1846_p0247c16║   者體非偽妄。如者性無改異。海者約喻釋
T44n1846_p0247c17║   疑。疑云 。真既不變。云 何 隨於染淨。既隨染
T44n1846_p0247c18║   淨。云 何 不變。釋云 。如海因風起於波浪。波
T44n1846_p0247c19║   雖起盡。濕性無變。無變之 性不礙起浪。
T44n1846_p0247c20║   浪雖萬動 。不礙一 濕。是故動 靜無二 法準
T44n1846_p0247c21║   思之 。又釋。顯此真如具 德如海。華嚴云 。譬
T44n1846_p0247c22║   如深大海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生
T44n1846_p0247c23║   之 形類。甚深因緣海。功 德寶無盡。清淨法身
T44n1846_p0247c24║   中。無像 而不現。又有奇特十種相。並 況真
T44n1846_p0247c25║   如。準釋可知。次釋相大中。謂此法身如來
T44n1846_p0247c26║   藏中。含攝蘊積無邊恒沙性功 德。故云 藏。
T44n1846_p0247c27║   有義。此中亦攝教行二 法。謂教含所詮之
T44n1846_p0247c28║   功 德。行攝所成之 功 德。是故亦云 無量功 德
T44n1846_p0247c29║   藏也。當知此中通四法寶俱 有含藏。法寶
T44n1846_p0248a01║   竟。
T44n1846_p0248a02║   如實修 行等　第三僧 寶者。僧 通凡聖。寶唯
T44n1846_p0248a03║   聖位 。聖通大小。菩薩為勝。是故此中唯歸
T44n1846_p0248a04║   地上大菩薩僧 。謂證理起行名如實修 。下
T44n1846_p0248a05║   文云 。依法力 熏習是地前 行。如實修 行是
T44n1846_p0248a06║   地上行。滿足方便 是地滿位 。此中等者。舉
T44n1846_p0248a07║   中等取前 後也。又依寶性論。就地上菩
T44n1846_p0248a08║   薩約正體後得說二 修 行。彼論云 。一 如實
T44n1846_p0248a09║   修 行。了 如理一 味。二 遍修 行備 知一 心有
T44n1846_p0248a10║   恒沙法界。今此文中舉正體等取後得。故
T44n1846_p0248a11║   云 等也。依法集經。總括萬行為二 修 行。彼
T44n1846_p0248a12║   經云 。如實修 行者。發菩提願。不放逸修 者。謂
T44n1846_p0248a13║   滿菩提願。復次如實修 行者。謂修 行布施。不
T44n1846_p0248a14║   放逸修 者。不求報等。此中亦舉初 等取後。
T44n1846_p0248a15║   可知。歸敬三寶竟○第二 申敬意中。餘論
T44n1846_p0248a16║   之 首多申二 意。謂利 自他法久 住 等。今此
T44n1846_p0248a17║   文中略申三意。一 為益眾生故。二 為佛種
T44n1846_p0248a18║   不斷故。三為法久 住 故。即此教法久 住 。亦
T44n1846_p0248a19║   是佛種不斷。如金剛 般若無著論中。由善
T44n1846_p0248a20║   付屬般若波羅蜜流行世 間。為佛種不斷。
T44n1846_p0248a21║   文中四句分三。初 一 舉所為人。二 明所成
T44n1846_p0248a22║   益。三成益意。
T44n1846_p0248a23║   為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信 佛種不
T44n1846_p0248a24║   斷故　初 中所為眾生雖多三聚統收。準下
T44n1846_p0248a25║   文。正唯為不定聚眾生故。下云 。為未入 正
T44n1846_p0248a26║   定眾生修 行信 心等。兼 為邪定作遠因緣。
T44n1846_p0248a27║   兼 為正定具 增妙行。別 舉下文因緣分中
T44n1846_p0248a28║   六 位 眾生。至彼當辨。二 所成益中有二 。先
T44n1846_p0248a29║   令得離過益。後得成行益。初 中由疑故
T44n1846_p0248b01║   迷真失於樂也。由執故起妄種於苦也。
T44n1846_p0248b02║   十地論中。菩薩三種觀於眾生起大慈悲。
T44n1846_p0248b03║   一 遠離最上第一 義樂。二 具 足諸苦。三於
T44n1846_p0248b04║   彼二 顛倒。解云 。真樂本有。失而不知。妄苦
T44n1846_p0248b05║   本空。得而不覺。於彼得失都無覺知故。
T44n1846_p0248b06║   令菩薩生悲造論。是故以 下文立義分及
T44n1846_p0248b07║   顯示正義。解釋如來根本之 義。令諸眾生正
T44n1846_p0248b08║   解不謬。以 除疑惑令悟真樂。以 對治邪
T44n1846_p0248b09║   執遣其二 執。令離苦因。故下云 。遠離癡
T44n1846_p0248b10║   慢出邪網等。故云 除疑捨邪執也。二 成行
T44n1846_p0248b11║   者。既於真不疑。於邪不執。未知於何 乘
T44n1846_p0248b12║   起行。謂於大乘。以 是究竟根本法故。未
T44n1846_p0248b13║   知於此大乘起何 等行。謂起信 心行。以
T44n1846_p0248b14║   信 是眾行之 本故。亦即翻前 疑。故云 信 。翻
T44n1846_p0248b15║   前 邪執故云 正。是云 起大乘正信 也。則 以
T44n1846_p0248b16║   下文分別 發趣道相及修 行信 心分成此行
T44n1846_p0248b17║   也。三成益意者。謂令眾生離過成行。使信
T44n1846_p0248b18║   位 成滿。入 位 不退堪成當果。故云 佛種不
T44n1846_p0248b19║   斷。下文云 。信 成就發心者。畢竟不退。入 如
T44n1846_p0248b20║   來種中。正因相應等。又釋。由此所說。令諸
T44n1846_p0248b21║   眾生修 行佛因常恒不絕。故云 不斷。華嚴
T44n1846_p0248b22║   云 。下佛種子於眾生田生正覺芽。是故能
T44n1846_p0248b23║   令佛寶不斷。此之 謂也。又釋。由此教法流
T44n1846_p0248b24║   傳。如前 所釋。亦為不斷。此當勸 修 利 益分
T44n1846_p0248b25║   所作也。上來歸敬辨竟分竟○第二 正宗之
T44n1846_p0248b26║   中有二 。先標益起說。二 說有五 分下正陳
T44n1846_p0248b27║   所說。
T44n1846_p0248b28║   論曰有法能起摩訶衍信 根是故應說　前 中
T44n1846_p0248b29║   論曰者。簡論異經之 辭也。有法能起等者。
T44n1846_p0248c01║   標益也。即顯所說之 義有其勝用。是故應
T44n1846_p0248c02║   說者。起說也。顯能詮之 教義要須起也。有
T44n1846_p0248c03║   法者。總舉法義一 心二 門三大之 法。即所說
T44n1846_p0248c04║   法體也。能起大乘信 者。辨法功 能。謂約真
T44n1846_p0248c05║   如門信 理決定。約生滅門信 業用不亡。
T44n1846_p0248c06║   約義大中信 三寶不壞。此中信 根者。謂信
T44n1846_p0248c07║   滿入 住 。成根不退。根有二 義。一 能持義。謂
T44n1846_p0248c08║   自分不失。二 生後義。謂勝進上求。又根信 相
T44n1846_p0248c09║   對。影成四句。一 有信 無根。謂隨他言信 。
T44n1846_p0248c10║   二 是根非信 。謂餘慧根等。三亦信 亦根。謂此
T44n1846_p0248c11║   中所辨見理成信 等。四非信 非根。謂所餘
T44n1846_p0248c12║   法。論主 因見此益。是故要須起說。此論上
T44n1846_p0248c13║   來大乘起信 。是故應說是論也。題目依此
T44n1846_p0248c14║   而立○第二 正陳所說。於中有三。先標數。
T44n1846_p0248c15║   二 列 名。三辨相。
T44n1846_p0248c16║   說有五 分。云 何 為五 。一 者因緣分　列 名中。
T44n1846_p0248c17║   一 言不自起製必有由。名為因緣。章別 餘
T44n1846_p0248c18║   段故稱為分。
T44n1846_p0248c19║   二 者立義分　二 由致既興。次略標綱要。令
T44n1846_p0248c20║   物生信 。故名立義分。
T44n1846_p0248c21║   三者解釋分　三宗要既略。次宜廣釋令其
T44n1846_p0248c22║   生解。故云 解釋分。
T44n1846_p0248c23║   四者修 行信 心分　四釋既生解。次宜依解
T44n1846_p0248c24║   起行。有解無行。是所不應。故有修 行信
T44n1846_p0248c25║   心分。
T44n1846_p0248c26║   五 者勸 修 利 益分　五 雖示行儀 。鈍根懈慢。
T44n1846_p0248c27║   次宜舉益勸 修 。故有勸 修 利 益分○三依
T44n1846_p0248c28║   章辨相中。釋五 分即為五 段。初 中二 。先
T44n1846_p0248c29║   標後釋。
T44n1846_p0249a01║   初 說因緣分　釋中有四。一 問。
T44n1846_p0249a02║   問曰有何 因緣而造此論　二 答。
T44n1846_p0249a03║   答曰是因緣有八 種　三難。
T44n1846_p0249a04║   云 何 為八 　四通答中有三。謂舉數。辨相。
T44n1846_p0249a05║   總結。
T44n1846_p0249a06║   一 者因緣總相　辨相中。初 一 是總。後七是
T44n1846_p0249a07║   別 。所以 爾者。總通兼 正。別 為當機。故須
T44n1846_p0249a08║   爾也。
T44n1846_p0249a09║   所謂為令眾生離一 切苦。得究竟樂。非求世
T44n1846_p0249a10║   間名利 恭敬故　總中離一 切苦者。謂令有
T44n1846_p0249a11║   情離三苦二 死故。得究竟樂者。令得無上
T44n1846_p0249a12║   菩提大涅槃樂等。非求世 間名利 等者。有二
T44n1846_p0249a13║   釋。一 非欲令其求於後世 人天利 樂等故。
T44n1846_p0249a14║   二 論主 自云 。我為益生。故造斯論。非為名
T44n1846_p0249a15║   利 等。此之 一 門通於一 切菩薩之 心。非局
T44n1846_p0249a16║   此論。故云 總相。又通此一 部論為發起之
T44n1846_p0249a17║   由。故云 因緣總相也。
T44n1846_p0249a18║   二 者為欲解釋如來根本之 義令諸眾生正
T44n1846_p0249a19║   解不謬故　別 中各別 發起下文。別 為當機
T44n1846_p0249a20║   故於中初 者。與下立義分及解釋分。顯示
T44n1846_p0249a21║   正義對治邪執。作發起因緣。以 彼文中說
T44n1846_p0249a22║   依一 心法有二 種門。各攝一 切法。即是如
T44n1846_p0249a23║   來所說法門之 根本。又生滅門中。本覺名如。
T44n1846_p0249a24║   始覺名來。始本不二 。名曰如來。故轉法輪
T44n1846_p0249a25║   論云 。真諦名如。正覺名來。正覺真諦故。名
T44n1846_p0249a26║   為如來。此即所證真理名如。能證無分別 智
T44n1846_p0249a27║   名來。諸眾生未有無分別 智時。是如無來
T44n1846_p0249a28║   也。今以 如來依此心成故。名此心為如
T44n1846_p0249a29║   來根本之 義。文中具 釋此義。令彼地前 三賢
T44n1846_p0249b01║   勝解行位 諸菩薩等比觀相應。故云 正解。即
T44n1846_p0249b02║   顯示正義文是也。此觀離倒故云 不謬。即對
T44n1846_p0249b03║   治邪執文是也。
T44n1846_p0249b04║   三者為令善根成熟眾生。於摩訶衍法堪任
T44n1846_p0249b05║   不退信 故　第二 者。與下分別 發趣道相而
T44n1846_p0249b06║   作因緣。以 彼文中令利 根者發決定心。進
T44n1846_p0249b07║   趣大道。堪任不退住 位 故。此當十信 終心。
T44n1846_p0249b08║   自分滿足。故云 善根成熟。進入 十住 正定聚
T44n1846_p0249b09║   中。使前 信 心堪任不退故也。
T44n1846_p0249b10║   四者為令善根微少眾生修 習信 心故　第三
T44n1846_p0249b11║   者。與下修 行信 心分中。初 四種信 心及四種
T44n1846_p0249b12║   修 行文而作因緣。以 彼文中令信 未滿者。
T44n1846_p0249b13║   修 行信 心。使滿足故。此當十信 住 心。以 信
T44n1846_p0249b14║   位 未滿故。云 善根微少。令進修 向滿故。
T44n1846_p0249b15║   云 修 行信 心也。
T44n1846_p0249b16║   五 者為示方便 消惡業障善護其心遠離癡慢
T44n1846_p0249b17║   出邪網故　自下四種機。當信 位 初 心。何 故
T44n1846_p0249b18║   前 三人各以 一 門攝。此中偏 有四者。以 前
T44n1846_p0249b19║   三根勝進易退難。不假多方便 助 成道力
T44n1846_p0249b20║   故耳也。此中根劣 。退易進難。賴多方便 故
T44n1846_p0249b21║   有四也。四中前 三為下中上三人。後一 策
T44n1846_p0249b22║   以 勤 修 三中初 者。與下修 行信 心分中。第
T44n1846_p0249b23║   四修 行末文而作因緣。以 彼文中。令業重
T44n1846_p0249b24║   惑多善根難發眾生。以 禮懺等方便 消惡業
T44n1846_p0249b25║   障。障輕故。內離頑嚚癡慢。外出邪魔羂網
T44n1846_p0249b26║   故。云 善護其心遠離癡慢出邪網也。此當
T44n1846_p0249b27║   下品也。
T44n1846_p0249b28║   六 者為示修 習止觀。對治凡夫二 乘心過故
T44n1846_p0249b29║   　二 者。與下第五 修 行止觀門為因緣。以
T44n1846_p0249c01║   彼文中。雙明止觀遣凡小二 執故。云 治心
T44n1846_p0249c02║   過也。下自廣說。此當中品也。
T44n1846_p0249c03║   七者為示專念方便 生於佛前 必定不退信
T44n1846_p0249c04║   心故　三者。與下修 行信 心分末。復次眾生
T44n1846_p0249c05║   初 學是法下勸 生淨土文而作因緣。以 彼
T44n1846_p0249c06║   文中。舉勝方便 令彼觀解。分得相應。眾生
T44n1846_p0249c07║   恐後報遷遇緣成退故令往生。使不退
T44n1846_p0249c08║   也。此當上品。
T44n1846_p0249c09║   八 者為示利 益勸 修 行故有如是等因緣所以
T44n1846_p0249c10║   造論　第八 者。與下勸 修 利 益分而作因
T44n1846_p0249c11║   緣。以 彼文中。舉彼損益勸 物修 捨。即總策
T44n1846_p0249c12║   成前 諸行也○第三難可知。
T44n1846_p0249c13║   問曰脩多羅中具 有此法何 須重說　第四
T44n1846_p0249c14║   通中文有二 。初 與彼問辭。二 以 眾生根行
T44n1846_p0249c15║   下奪彼疑情明須作論。於中有二 。初 舉
T44n1846_p0249c16║   根緣二 相以 立宗。二 如來在世 下別 釋根
T44n1846_p0249c17║   緣。
T44n1846_p0249c18║   答曰脩多羅中雖有此法以 眾生根行不等
T44n1846_p0249c19║   受解緣別 　前 中。初 根有同異。後緣有增
T44n1846_p0249c20║   微○別 釋中有二 。初 說聽俱 勝。經文尚無
T44n1846_p0249c21║   紙素之 傳。何 況須論。二 如來滅下明根緣
T44n1846_p0249c22║   微劣 須經須論。
T44n1846_p0249c23║   所謂如來在世 眾生利 根能說之 人色心業勝
T44n1846_p0249c24║   圓音一 演異類等解。則 不須論　前 中初 約
T44n1846_p0249c25║   勝時以 明根勝。二 能說人下明緣勝。於中
T44n1846_p0249c26║   三業可知。一 音及圓音者有二 。初 如來一
T44n1846_p0249c27║   音說一 切法。無不顯了 。故名圓音。華嚴
T44n1846_p0249c28║   云 。如來於一 語言中演說無邊契經海。二
T44n1846_p0249c29║   如來同一 切音。故云 圓音。華嚴云 。一 切眾
T44n1846_p0250a01║   生語言法一 言演說盡無餘。以 一 切音即一
T44n1846_p0250a02║   音故。云 一 音。一 音即一 切音。故云 圓音。一
T44n1846_p0250a03║   一 語音遍窮眾生界。而其音韻恒不雜亂 。若
T44n1846_p0250a04║   音不遍。則 音非圓。若由等遍失其韻曲。則
T44n1846_p0250a05║   是圓非音。今不壞曲而等遍。不動 遍而善
T44n1846_p0250a06║   韻。此是如來圓音。非是心識思量境界耳
T44n1846_p0250a07║   ○第二 劣 中四種。初 廣略二 經。後廣略二 論。
T44n1846_p0250a08║   若如來滅後或有眾生能以 自力 廣聞而取解
T44n1846_p0250a09║   者　初 自力 廣聞經得解佛意。不須他論。
T44n1846_p0250a10║   故云 自力 。即具 文義二 持。
T44n1846_p0250a11║   或有眾生亦以 自力 少聞而多解者　二 亦
T44n1846_p0250a12║   以 自力 尋略經文而能解經意。故亦不須
T44n1846_p0250a13║   他論。此有義持無文持也。
T44n1846_p0250a14║   或有眾生無自心力 因於廣論而得解者　三
T44n1846_p0250a15║   但 依經文不能解意。因他廣論得解經
T44n1846_p0250a16║   意。故云 無自心力 也。此有文持無義持
T44n1846_p0250a17║   故。
T44n1846_p0250a18║   自有眾生復以 廣論文多為煩心樂總持少
T44n1846_p0250a19║   文而攝多義能取解者　四此人不耐繁文。
T44n1846_p0250a20║   唯依文約義豐之 論。深解佛經所說之 旨。故
T44n1846_p0250a21║   言心樂總持而攝多義。此無文義二 持。此文
T44n1846_p0250a22║   有二 。初 辨根劣 。二 如是此論下對此劣 根
T44n1846_p0250a23║   明教之 興。
T44n1846_p0250a24║   如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義
T44n1846_p0250a25║   故。應說此論　如是此論文句雖少。普攝
T44n1846_p0250a26║   一 切大乘經論旨。故云 總攝如來廣大等
T44n1846_p0250a27║   如理智境故云 深也。如量智境故云 廣也。
T44n1846_p0250a28║   深廣無際故云 無邊也○立義分中文別
T44n1846_p0250a29║   有二 。初 結前 生後。二 正彰立義。此文有
T44n1846_p0250b01║   三。初 標總開別 。二 寄問列 名。三依名辨
T44n1846_p0250b02║   相。
T44n1846_p0250b03║   已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二
T44n1846_p0250b04║   種云 何 為二 一 者法二 者義　名中法者。出
T44n1846_p0250b05║   大乘法體。謂自體故。對智故。顯義故。即
T44n1846_p0250b06║   宗本法也。大位 在因。通於染淨耳。義者。辨
T44n1846_p0250b07║   大乘名義。謂何 故此心是大乘耶。謂此心內
T44n1846_p0250b08║   具 三大義。故名大也。有二 運轉故名乘也。
T44n1846_p0250b09║   即依宗所顯差別 義理。大位 在果。唯取於
T44n1846_p0250b10║   淨也。是故大乘總說有二 。謂先顯法體。後
T44n1846_p0250b11║   釋義理。收義足也○辨相中二 。先法後義。
T44n1846_p0250b12║   法中亦二 。初 舉法總立。次何 以 故下開門
T44n1846_p0250b13║   別 立。
T44n1846_p0250b14║   所言法者謂眾生心　總中三句。初 眾生心
T44n1846_p0250b15║   者。出其法體。謂如來藏心含和合不和合
T44n1846_p0250b16║   二 門。以 其在於眾生位 故。若在佛地。則 無
T44n1846_p0250b17║   和合義。以 始覺同本。唯是真如。即當所顯
T44n1846_p0250b18║   義也。今就隨染眾生位 中故。得具 其二 種
T44n1846_p0250b19║   門也。
T44n1846_p0250b20║   是心則 攝一 切世 間出世 間法　次攝一 切世
T44n1846_p0250b21║   出世 法者。辨法功 能。以 其此心體相無礙。
T44n1846_p0250b22║   染淨同依。隨流返流。唯轉此心。是故若隨
T44n1846_p0250b23║   染成於不覺。則 攝世 間法。不變之 本覺及
T44n1846_p0250b24║   返流之 始覺。攝出世 間法。此猶約生滅門
T44n1846_p0250b25║   辨。若約真如門者。則 鎔融含攝染淨不殊。
T44n1846_p0250b26║   故通攝也。下文具 顯。
T44n1846_p0250b27║   依於此心顯示摩訶衍義　三依於此心顯示
T44n1846_p0250b28║   大乘義者。釋其法名。謂依此一 心宗本法
T44n1846_p0250b29║   上。顯示大乘三大之 義。故名此心以 為法
T44n1846_p0250c01║   也○別 中二 。先責總立難。後開別 釋成。
T44n1846_p0250c02║   何 以 故是心真如相即示摩訶衍體故　前
T44n1846_p0250c03║   中責有二 意。一 云 。心通染淨。大乘唯淨。如
T44n1846_p0250c04║   何 此心能顯大乘之 義。又云 。心法是一 。大乘
T44n1846_p0250c05║   義廣。如何 此心能示於義。釋意云 。大乘雖
T44n1846_p0250c06║   淨。相用必對染成故。今生滅門中。既具 含
T44n1846_p0250c07║   染淨。故能顯也。以 廢染之 時則 無淨用故。
T44n1846_p0250c08║   此釋初 意也又心法雖一 。而有二 門。真如
T44n1846_p0250c09║   門中示大乘體。生滅門中具 宗三大。大乘之
T44n1846_p0250c10║   義莫過是三。是故依此一 心得顯三大之
T44n1846_p0250c11║   義也。立別 門中。言是心真如者。總舉真
T44n1846_p0250c12║   如門。起下文中即是一 法界已下文也。言
T44n1846_p0250c13║   相者。即是真如相。起下復次真如者依言說
T44n1846_p0250c14║   分別 已下文也。
T44n1846_p0250c15║   是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相用故
T44n1846_p0250c16║   　是心生滅者。隨熏變動 故。總舉生滅門。起
T44n1846_p0250c17║   下依如來藏故有生滅心已下文也。因緣者。
T44n1846_p0250c18║   生滅緣由。故起下復次生滅因緣已下文
T44n1846_p0250c19║   也。言相者。生滅之 狀。故起下復次生滅相
T44n1846_p0250c20║   者已下文也。何 故真如門中云 即示。生滅門
T44n1846_p0250c21║   中云 能示者。以 真如是不起門。與彼所顯
T44n1846_p0250c22║   體大無有異相。詮旨不別 故。云 即示也。
T44n1846_p0250c23║   以 是不起故。唯示體也。生滅是起動 門。染
T44n1846_p0250c24║   淨既異。詮旨又分。能所不同故不云 即也。
T44n1846_p0250c25║   自體相用者。體謂生滅門中本覺之 義。是生
T44n1846_p0250c26║   滅之 自體生滅之 因故。在生滅門中亦辨
T44n1846_p0250c27║   體也。翻染之 淨相及隨染之 業用。並 在此
T44n1846_p0250c28║   門中。故具 論耳。是故下文釋生滅門內。具
T44n1846_p0250c29║   顯所示三大之 義。意在於此。何 故真如門
T44n1846_p0251a01║   中直云 體。生滅門中乃云 自體等者。以 所
T44n1846_p0251a02║   示三大義還在能示生滅門中。顯非別 外。
T44n1846_p0251a03║   故云 自也。問真如是不起門。但 示於體者。
T44n1846_p0251a04║   生滅是起動 門。應唯示於相用。答真如是
T44n1846_p0251a05║   不起門。不起不必由起立。由無有起故。所
T44n1846_p0251a06║   以 唯示體。生滅是起動 門。起必賴不起。起
T44n1846_p0251a07║   含不起。故起中具 三大。餘如下說。釋法
T44n1846_p0251a08║   畢竟○義大者。起下文復次真如自體相者
T44n1846_p0251a09║   已下文也。此中有二 。先辨大。後釋乘。前 中
T44n1846_p0251a10║   亦二 。先標後釋。
T44n1846_p0251a11║   所言義者則 有三種云 何 為三一 者體大謂一
T44n1846_p0251a12║   切法真如平等不增減故　釋中三。初 體者。
T44n1846_p0251a13║   真性深廣。凡聖染淨皆以 為依。故受大名。
T44n1846_p0251a14║   隨流加 染而不增。返流除染而不減。又返
T44n1846_p0251a15║   流加 淨不增。隨流闕淨不減。良以 染淨
T44n1846_p0251a16║   之 所不虧。始終之 所不易故。云 平等不增
T44n1846_p0251a17║   減也。
T44n1846_p0251a18║   二 者相大謂如來藏具 足無量性功 德故　相
T44n1846_p0251a19║   大者。二 種如來藏中不空之 義。謂不異體之
T44n1846_p0251a20║   相。故云 性德。如水八 德不異於水。
T44n1846_p0251a21║   三者用大能生一 切世 間出世 間善因果故
T44n1846_p0251a22║   　用大者。謂隨染業幻自然大用。報化二 身麁
T44n1846_p0251a23║   細之 用。令諸眾生始成世 善終成出世 故
T44n1846_p0251a24║   也。下文顯之 。何 故唯言善。不云 不善者。
T44n1846_p0251a25║   以 不善法違真故。是所治故。非其用也。若
T44n1846_p0251a26║   爾。諸不善法應離於真。釋云 。以 違真故。不
T44n1846_p0251a27║   得離真。以 違真故。非其用也○乘中二 。
T44n1846_p0251a28║   一 切諸佛本所乘故　先標果望因以 解乘。
T44n1846_p0251a29║   一 切菩薩皆乘此法到 如來地故　後舉因
T44n1846_p0251b01║   望果以 成運。即始覺之 智是能乘。本覺之 理
T44n1846_p0251b02║   為所乘故。攝論云 。乘大性故名為大乘。立
T44n1846_p0251b03║   義分竟。
T44n1846_p0251b04║   大乘起信 論義記卷上(終)